《传统十论》(增订收藏版)

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作者:
出版社: 山西人平易近出版社
2019-10
版次: 1
ISBN: 9787203109990
订价: 88.00
装帧: 平装
开本: 16
纸张: 轻型纸
页数: 400页
分类: 汗青
  •    本书支出的系列文章,个中有关于“反封建”“对等”这类“关键词”在汗青文明过程当中演变过程的分析,但更重要的是对传统社会与文明本身的构造性研究。笔者不满于之前风行的“租佃神话”和“宗族神话”,主意在社会—经济分析与思维—文明分析的综合与融合中掌握传统时代真正具有规定性的那些规矩,跳出“反儒”与“尊儒”对立的传统不雅之争,在社会构造上摆脱大年夜合营体本位的传统枷锁而走向公平易近社会,在文明—意味符号体系中主意“西儒会融,解构法道互补”,以“穷则兼济世界,达则独善其身”的人格资本与平易近主宪政—人权保证的现代制度安排来清除那种独裁制度下强权—犬儒互补的人格弊病。 
      《传统十论》此次重版,在原本的基本上,新增了增订版序文及两篇附录(《关于“西儒会融,解构法道互补”的评论辩论》《瑞士之路》),校勘了原有版本的一些错讹。 
    秦晖,清华大年夜学人文社会迷信学院汗青系传授(已退休)、博士生导师。 序 / Ⅰ 
    传统中华帝国的村庄基层控制:汉唐间的村庄组织 / 1 
    一、成绩的提出 / 1 
    2、走马楼吴简所见的极端“非宗族化”社会 / 4 
    3、“吏平易近”社会中的乡吏 / 15 
    四、编户齐平易近,照样血缘社群? / 22 
    五、从地逻辑学看村与宗族的关系 / 30 
    中国经济史上的怪圈:“抑吞并”与“不抑吞并” / 35 
    一、“道儒”与“法儒” / 35 
    2、法儒与“抑吞并” / 38 
    3、道儒与“不抑吞并” / 41 
    四、“抑”与“不抑”之间 / 44 
    五、过程公平与跳出怪圈 / 45 
    “大年夜合营体本位”与传统中国社会:兼论中国走向公平易近社会之路 / 49 
    一、小合营体本位论质疑 / 50 
    2、“品德农平易近”与“理性农平易近”以外 / 57 
    3、法祖传统与大年夜合营体本位 / 65 
    四、“拜占庭景象”与“反宗法的非公平易近社会” / 70 
    五、里—社—单合一:传统帝国村庄控制的一个制度性案例 / 76 
    六、近古宗族之谜 / 81 
    7、公平易近与小合营体的同盟? / 88 
    8、小合营体与公平易近社会的前程:兼论“新”儒家若何能够 / 97 
    从传统平易近间公益组织到现代“第三部分”:中西公益事业史比较的若干成绩 / 105 
    一、公益事业生长史的西方形式 / 105 
    2、公益事业生长史的中国形式 / 118 
    西儒会融,解构“法道互补”:典籍与行动中的文明史悖论及中国现代化之路 / 139 
    绪论:“儒”与“吏” / 139 
    一、“儒表”与“法里” / 142 
    2、“儒表”之下的“法道互补” / 151 
    3、持续的汗青,轮回的怪圈 / 158 
    四、“法道互补”的后果:行政不公理 / 165 
    五、“法道互补”与儒的“吏化”和“痞化” / 174 
    六、“法道互补”的危机:行政不安然 / 178 
    7、 
    法儒、道儒与纯儒:非主流儒家对“法道互补”的拒斥 / 183 
    8、西、儒皆灭,而“秦政”与痞风前后相因 / 193 
    9、 
    西儒会融,解构法道互补:新儒学在新文明中的三种价值 / 200 
    附录:关于“西儒会融,解构法道互补”的评论辩论/ 206 
    穷则兼济世界,达则独善其身 / 229 
    谁,面向哪个西方? 
    ——评弗兰克《重新面向西方》,兼论所谓“西方中间论”成绩 / 239 
    一、外贸顺差与“经济中间” / 240 
    2、“比较”的标准 / 246 
    3、评“非‘进步’的全球全体史不雅” / 251 
    四、“康德拉季耶夫周期”:不是解释的解释 / 255 
    五、“西方中间”何故为“论”? / 261 
    公社之谜:农业个人化的再熟悉 / 267 
    一、公社建立之谜 / 267 
    2、个人化与传统合营体 / 277 
    3、法祖传统与大年夜合营体本位 / 282 
    地盘改革=平易近主革命?个人化=社会主义? 
    ——马克思主义农平易近实际的演变与生长 / 289 
    一、“两种守旧性”与小临盆兴起论 / 290 
    2、走出“合营体”:平易近主革射中的农平易近实际 / 297 
    3、 
    “被剥削者小我”对抗“剥削者公社”:俄国马克思主义者对平易近粹派的早期批驳 / 303 
    四、“美国式门路”否决“普鲁士门路”:平易近主革命的新解释 / 310 
    五、“地盘国有化”:一个“否定”的纲领 / 315 
    六、从村社化到个人农庄:“从米尔到康姆尼”? / 321 
    7、协作制与“传统个人主义”的二律背反 / 325 
    从sama到equality:汉语“对等”一词的所指演变 / 333 
    一、“平”“均平”与“宁靖” / 333 
    2、作为佛教价值的“对等” / 334 
    3、佛教传入后汉语中“对等”一词的世俗含义 / 342 
    四、“儒当中庸即释之对等”:作为价值不雅的“对等”论争 / 347 
    五、汉语“对等”一词近代含义之产生 / 354 
    附录: 
    瑞士之路 
    ——“丛林州”之行札记 / 359 
  • 内容简介:
       本书支出的系列文章,个中有关于“反封建”“对等”这类“关键词”在汗青文明过程当中演变过程的分析,但更重要的是对传统社会与文明本身的构造性研究。笔者不满于之前风行的“租佃神话”和“宗族神话”,主意在社会—经济分析与思维—文明分析的综合与融合中掌握传统时代真正具有规定性的那些规矩,跳出“反儒”与“尊儒”对立的传统不雅之争,在社会构造上摆脱大年夜合营体本位的传统枷锁而走向公平易近社会,在文明—意味符号体系中主意“西儒会融,解构法道互补”,以“穷则兼济世界,达则独善其身”的人格资本与平易近主宪政—人权保证的现代制度安排来清除那种独裁制度下强权—犬儒互补的人格弊病。 
      《传统十论》此次重版,在原本的基本上,新增了增订版序文及两篇附录(《关于“西儒会融,解构法道互补”的评论辩论》《瑞士之路》),校勘了原有版本的一些错讹。 
  • 作者简介:
    秦晖,清华大年夜学人文社会迷信学院汗青系传授(已退休)、博士生导师。
  • 目次:
    序 / Ⅰ 
    传统中华帝国的村庄基层控制:汉唐间的村庄组织 / 1 
    一、成绩的提出 / 1 
    2、走马楼吴简所见的极端“非宗族化”社会 / 4 
    3、“吏平易近”社会中的乡吏 / 15 
    四、编户齐平易近,照样血缘社群? / 22 
    五、从地逻辑学看村与宗族的关系 / 30 
    中国经济史上的怪圈:“抑吞并”与“不抑吞并” / 35 
    一、“道儒”与“法儒” / 35 
    2、法儒与“抑吞并” / 38 
    3、道儒与“不抑吞并” / 41 
    四、“抑”与“不抑”之间 / 44 
    五、过程公平与跳出怪圈 / 45 
    “大年夜合营体本位”与传统中国社会:兼论中国走向公平易近社会之路 / 49 
    一、小合营体本位论质疑 / 50 
    2、“品德农平易近”与“理性农平易近”以外 / 57 
    3、法祖传统与大年夜合营体本位 / 65 
    四、“拜占庭景象”与“反宗法的非公平易近社会” / 70 
    五、里—社—单合一:传统帝国村庄控制的一个制度性案例 / 76 
    六、近古宗族之谜 / 81 
    7、公平易近与小合营体的同盟? / 88 
    8、小合营体与公平易近社会的前程:兼论“新”儒家若何能够 / 97 
    从传统平易近间公益组织到现代“第三部分”:中西公益事业史比较的若干成绩 / 105 
    一、公益事业生长史的西方形式 / 105 
    2、公益事业生长史的中国形式 / 118 
    西儒会融,解构“法道互补”:典籍与行动中的文明史悖论及中国现代化之路 / 139 
    绪论:“儒”与“吏” / 139 
    一、“儒表”与“法里” / 142 
    2、“儒表”之下的“法道互补” / 151 
    3、持续的汗青,轮回的怪圈 / 158 
    四、“法道互补”的后果:行政不公理 / 165 
    五、“法道互补”与儒的“吏化”和“痞化” / 174 
    六、“法道互补”的危机:行政不安然 / 178 
    7、 
    法儒、道儒与纯儒:非主流儒家对“法道互补”的拒斥 / 183 
    8、西、儒皆灭,而“秦政”与痞风前后相因 / 193 
    9、 
    西儒会融,解构法道互补:新儒学在新文明中的三种价值 / 200 
    附录:关于“西儒会融,解构法道互补”的评论辩论/ 206 
    穷则兼济世界,达则独善其身 / 229 
    谁,面向哪个西方? 
    ——评弗兰克《重新面向西方》,兼论所谓“西方中间论”成绩 / 239 
    一、外贸顺差与“经济中间” / 240 
    2、“比较”的标准 / 246 
    3、评“非‘进步’的全球全体史不雅” / 251 
    四、“康德拉季耶夫周期”:不是解释的解释 / 255 
    五、“西方中间”何故为“论”? / 261 
    公社之谜:农业个人化的再熟悉 / 267 
    一、公社建立之谜 / 267 
    2、个人化与传统合营体 / 277 
    3、法祖传统与大年夜合营体本位 / 282 
    地盘改革=平易近主革命?个人化=社会主义? 
    ——马克思主义农平易近实际的演变与生长 / 289 
    一、“两种守旧性”与小临盆兴起论 / 290 
    2、走出“合营体”:平易近主革射中的农平易近实际 / 297 
    3、 
    “被剥削者小我”对抗“剥削者公社”:俄国马克思主义者对平易近粹派的早期批驳 / 303 
    四、“美国式门路”否决“普鲁士门路”:平易近主革命的新解释 / 310 
    五、“地盘国有化”:一个“否定”的纲领 / 315 
    六、从村社化到个人农庄:“从米尔到康姆尼”? / 321 
    7、协作制与“传统个人主义”的二律背反 / 325 
    从sama到equality:汉语“对等”一词的所指演变 / 333 
    一、“平”“均平”与“宁靖” / 333 
    2、作为佛教价值的“对等” / 334 
    3、佛教传入后汉语中“对等”一词的世俗含义 / 342 
    四、“儒当中庸即释之对等”:作为价值不雅的“对等”论争 / 347 
    五、汉语“对等”一词近代含义之产生 / 354 
    附录: 
    瑞士之路 
    ——“丛林州”之行札记 / 359 
检查概略
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